第十九章　棄假留真

　　世間各物，真假俱備，其來處出自於純然者，謂之曰真，模仿而複製者，謂之曰假，人性亦然，故我亦有真我假我之別，先天之元性者曰真我，後天父母生我之性者，即為假我，元性純潔，一入後天，情慾蔽之，轉為人之常性，故曰假我。

　　元性清，人性濁，塵海般般，複雜隨之，一切眾生，處於人與事之中，每多虛偽應之，蓋因事以應物，時刻違心而行，人之原意，本非如是，奈何偽世之中，每因名利之所趨，富貴之所移，心知非是而強形於行者，近世學說曰此「違心論」也。

　　既非元性之念，此即為偽我，凡一事一物，俱從正道而行，不偏於私，至大至公，博天地之愛以愛及眾生，攝天地之正以正己正人者，如是之念，即真我之性。真假之道，雖發乎於一心，付於行止，究其動念，取諸先天或後天耳。

　　真假既分明，凡學道之士，倘不棄假留真，難登於一道，惟是混沌人海，一刻之間，斷難作眾人皆醉我獨醒之矜持氣節，倘如是以為，又恐遭離群之雁，而受他人遠避譏諷矣。既明其理，行之覺難，如何可行？先從身心做起，古聖所云：「吾日三省其身。」每事細思始行，心不妄念，身不逾範，勿論何事，進則思止，勿論何言，言則簡潔，處事忠而有信，行必正大光明，學而習之，則偽漸退而真漸現也，勿懼世人譏，勿嫌修功苦，則年事漸高，純真之我，當在一道見之，修真者，應明斯理也。