第十八章　養與煉

　　夫道之所得者，非真修真煉，難登彼岸之途，修之所貴在於養，凡人之生於天地間，受後天一切之所累，自蒙自蔽，自欺自棄，而不自覺者，此所謂凡夫也。

　　學道則不然，可棄後天之一切，而返先天之至真，正如先天者，清淨之水也，後天者，混濁之水也，濁水澄則清，人性靜則潔，水可清可濁，人之性可穢可潔，是故人之修道，亦如水之澄清，澄清無渣滓，本性自還於先天之途，但道途遙遠，若非堅忍而行之，虛空而為之，則中途必自餒矣。

　　養者，養性、養命、養身、養心，猶以後天一氣，更應培養，氣為人身中之意馬，一動則上沖霄漢，四時含火，刻刻燒燃，氣動則七情動，六欲升，故道家之修養，先平抑其氣，以保性命之源，若養一氣於無形，則性命身心，較易養之，迨之養育培補，於身心性命皆臻固境，則應從一煉字而為之，煉者，煉氣、煉神、煉精，為三位一體，此乃主要之門，若至神為之定，氣為之沛，精為之固，能如是，則陰退而陽生，化精氣而存於神，漸入聖途，而超化造，順逆不凡，盡棄後天之渣滓，而返先天之坦途大道也。

　　真假既分明，凡學道之士，倘不棄假留真，難登於一道，惟是混沌人海，一刻之間，斷難作眾人皆醉我獨醒之矜持氣節，倘如是以為，又恐遭離群之雁，而受他人遠避譏諷矣。既明其理，行之覺難，如何可行？先從身心做起，古聖所云：「吾日三省其身。」每事細思始行，心不妄念，身不逾範，勿論何事，進則思止，勿論何言，言則簡潔，處事忠而有信，行必正大光明，學而習之，則偽漸退而真漸現也，勿懼世人譏，勿嫌修功苦，則年事漸高，純真之我，當在一道見之，修真者，應明斯理也。