第十六章　忠恕之道

　　忠者，心無二心，意無二意之謂，恕者，了己了人，明始明終之意。先哲常言：「處世立忠，待人以恕，能如是，品德兩立，可稱完人。」

　　今日之世，人心離亂，兼以人道不常，每多悖行斯旨，嘆人心之飄落，嗟末世之歧途，遂使災害頻仍，天禍隨處，若以立教而言，忠恕二字，應為教者之標，慕道者，更應瞭此以為之。不忠則不敬，不恕則不成，一忠之得，可以留萬古，可以撼河嶽，忠之失也，可以道不成，貽害於萬劫不復。能恕者，惠己惠人，不能恕者，累己累人，古訓又曰：「容大奸，則足以亂國，不容小過，必無完人。」即曰：「大奸不可恕，小失可優容耳。」若以處世之方，其理至明，若以立教而行教德，則大奸可恕，小過必諒。

　　尤以修道者，先自明察，然後察人，先忠於教，乃可忠於人，恕亦然也，事事能己恕，再及恕於人，人之可恕者，天必恕之，天心浩蕩，人心徬徨，若人之心，能生天道之心，則天道之心，亦合人之心也。

　　修道之士，每多中道自惑其心，一意之餘，而生二念者，殆不明忠恕之道耳，間有能恕己，而不能恕人，此無他，未明真念耳。篤修之士，欲成其道，自應先修此門，始能抱運果證，惟般般易言難行，最高之妙法，惟心是煉耳。